第一部举兵自立第十二章引兵自立（11）引兵自立陈竞存从望远镜退下，回头望了我一眼。
他嘴角扬了扬彷彿想到了什么又没笑出来，眼眸裡意味深长，随即又转头贴上望远镜。
观测所裡灯光昏暗摇曳，人们喊着、嘟哝着、说着，或站着、或坐着、或走动，几十号人看似漫无目的各行其是，却又似乎共同为了达成某件事情而分工合作着。
我故意不与任何人目光接触，自若转身彷彿只是要去拿杯水还是去外面方便方便。
没人阻拦我，甚至没有任何人起了想要跟我说句话的念头，每个人埋头自干自的活──或是说，每个人都以为身旁每个人都正在忙着某件紧要的事──我再自然不过地走出观测所，卫兵虽关切远方隆隆砲火声却也未忘记向我举手行礼。
我抬手回礼，头也不回地走向林子深处……。
之前走了大半夜只能隐约猜测现下位置，但来接应的弟兄显然完全明白东西南北。
看到我平安出现陈仲弘扳扳手指发出清脆声音，週围林子裡倏地探出数十条人影──是我的卫队──当日被陈竞存半强迫邀上船时只有5个人跟上船，不知何时这些个最精悍弟兄早已不知不觉潜伏来到我身边。
“这边走…”邓先圣低声道。他身前七八步一名农妇样貌女子正微微向我等招手。
“这位是阿卿姐，是我部潜伏人员…”邓先圣介绍道。
我朝阿卿姐微微颔首。
女人有点意外，郑重地答了礼……。
几乎每步看去都已无路，但在阿卿姐引导下树根草丛底似乎条条大路通罗马。
不知不觉中已听不见任何枪砲声，云气退散、豔阳罩顶，浓密的木间蒸散出浓浓湿气，黏答答地吸附在身上，让皮肤下汗水排不出去也吸收不回来。
低头无声走着，四周莽草约有两三人高，我动作们尽量放轻不让草尖有任何晃动痕迹。
每行约千来步阿卿姐都会停下脚步，四处观察有无人迹再回头抹去地面上标志我们曾经过的脚痕，有时也会故意带着大伙沿着滂沱野溪上行或下行。
谨慎是对的，即便不会有任何人来追赶，也要让这条小径的秘密深锁在浓密植物之中。
阿卿姐突然停下来做了个禁声的手势……。
陈仲弘和手下们立刻出枪警戒。
雨已经停了，四周只有野溪哗啦哗啦奔过，一阵清风拂过，草间也响起沙沙的摩擦声。
……？！
空气中似乎有着些澹澹味道……。
烧焦味？
血和碎肉的腥味？
尸体刚刚开始腐烂的味道？
人刚死一段时间胃肠裡细菌开始发酵膨胀的味道？
阿卿姐招招手示意大家继续前行。
“河伯，别踩着了……。”
几个小时没听到人声，突然听见阿卿姐开口说话，让我一时会意不过来。
我们鑽出草丛，直接踩进一条宽约4、5米的野溪裡。溪边上原应是自然堤岸，但现在洪水氾滥，也分不清哪裡是岸上哪裡是沟渠。
草根间卡着至少十七八具尸体！！！！
土话中“河伯”代表“水流尸”，但一次见到这么多河伯──此时又有一具顺着洪水冲将下来──着实让我吓了一跳。
河伯有男有女，简单分辨法是看身上衣物──男性头颅多半被斩去或敲烂完全无法辨认，但无论老少都至少上衫下裤、衣着完整；至于女性就更好分辨，无论老妇还是未成年幼女，顶上是盘髻、梳着辫子还是披髮，都是或全裸或下半身衣物褪去，显然死前都已惨遭凌虐……。
阿卿姐检查了几具尸体道：“不是沉鸿英部队干的……。”
“啊？！”我与邓先圣都讶于她如何分辨。
“军人干的会有刺刀痕，刀刃窄且深…”阿卿姐指着几具河伯道：“这个是用石头砸的…这个是用锄头噼的…这个是用鸟枪打的…还有这个女人是用竹籤插阴死的…军队不会这样干……。”
“啊……？！”
“军队过后趁火打劫…”阿卿姐还指周遭河伯道：“看衣服和盘头髮的方式，还有尸体肿胀的程度…死的比较早的是土人，这几个膨肚发黑的都是…接着是客人，看这个皮肤上的斑点也三四天了了…刚才漂过去的小女孩是瑶人……。”
湍急的溪水中突然福来一整片血污……！
“我们沿着向下走，没多远就到了…”阿卿姐道：“上游不远处应该正在闹事，大家小心点。”
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊即便是搭无动力木筏顺流漂回桂平也只需要一天时间。阿卿姐领我们到江边隐蔽处，没多久来接应的小筏就出现眼帘。
正想到个谢，回头时阿卿姐已经隐没在丛林中不知所踪。
我不知道是怎样的关係或因缘，会出现这样一位的女性为我工作……。
登筏时已过晌午，船家低调启航，确认我们在船蓬货物间都妥善地躲藏好后，弄了点吃食让我们解飢。
顺流而下，江面上河伯或沉或浮粗略算去不少于千具，而沿途见到或搁浅或卡在岸边草木间的更难以计数。以前看文章说三反五反、文化大革命，杀地主杀富农如何如何、道县惨桉每个村庄分配指标杀人如何如何，只是感觉惨却没有真实感。
现在看着满江浮尸、各族群老老少少，想像中的文字成为现实出现眼前，心中难过悲伤文字难以形容……。
人为什么要互残呢？
明明是邻村、邻聚落，几十年来大家生活在一起，彼此交易甚至通婚，在这一瞬间为什么要夺取彼此生命呢？
是累积的长久夙怨仇恨？还是纯粹经济诱因、趁火打劫呢？
扬州十日、嘉定三屠，真正痛下杀手的通常是同文同种的，异民族征服者反而还会为了统治或经济目的而多少有所节制，但历史上或是现实中为什么真正残忍至极的是平日会见到的邻居呢？
为什么历史上真正杀人不眨眼，男人无论老幼一律杀死，女人不分年龄都钉在木板上先姦后杀的杀人魔反而都是汉人呢？
我茫茫然望着江边，在社会秩序崩溃的此刻，有的村庄冒着熊熊烈火、有的已经一片死寂，有的则是兴奋异常闹哄哄乱成一团，彷彿正庆贺着歼灭邻村或得了庞大的土地和财富。
最后活下来的人才能决定历史如何书写…但…我们革命是为了这些人吗？
“弱肉强食…能活下来的才是硬道理…”邓先圣在旁喃喃道：“农村就是这样，今天我们救不了，但有朝一日我一钉要阻止这种事情再次发生……。”
“喔…？”我疑惑应道。
“我小时候遇过…”邓先圣眼中噙着泪道：“没道理的…就只是为了那几亩田、几片门板…每个人都疯狂了…只有打下隔壁村子，我们就有鸡蛋吃……。”
“愚蠢…这些人都疯了，死不足惜…”陈仲弘痛心道：“完全搞错了，让他们穷困潦倒的不是邻村的人，是地主呀……！”
“所以地主就该杀吗？！”邓先圣扬眉怒目道：“我们是左派，但不是滥杀无辜派……。”
“没有理由强佔生产工具就不应该！”陈仲弘反驳道。
“那是因为生产力太低下…”邓先圣回嘴道：“两条狗抢一根骨头，所以才要拼命…如果两条狗有两块肥肉，谁还要拼命？”
“……”陈仲弘语塞，脸颊窘红不知如何反驳。
“饼要做大…”我接口道：“水不够三个和尚才要抬水喝…水够了、三个和尚都有水喝，就不用你争我夺……。”
我续道：“生产工具不够的道裡没错，但生产力提高也要增加生产工具…使用生产工具的权力公平，人人都能有相同的机会使用生产工具创造财富，才是真公平…不论能力只强迫让每个人都可以利用生产工具，不过是假公平……。”
“使用生产工具的机会平等，就会真公平吗？”陈仲弘反问道：“每个人聪明才智不同，如果只是强调使用机会平等，那最后还是假公平！”
“所以要用社会福利和社会保险来调和…”我回应陈仲弘道：“每个人的聪明才智不一样，但要先有充分教育机会，让每个人都有使用生产工具的能力…但能力有高有低，所以要画下一条安全线──安全线上竞争人人平等，每个人人尽其力、物尽其用、货畅其流，安全线下不只是鳏寡孤独废疾者皆有所养，劳动人民的生活基本也要充分保障。”
邓先圣问道：“像是德国修正式的社会主义那样吗？”
“社会保障各国不同，工人争取劳动果实的方式也各有千秋…”我回覆道：“但最基本的是要保障劳工工作时数、保障最低工资、保障妇女儿童劳动不被剥削还有提供劳动保险，这是最基本部分。”
发布页2u2u2u点㎡陈仲弘不以为然道：“这不过是种修正主义罢了。”
“如果消灭一切私有制度便是吃大锅饭，努力认真工作和不认真工作结果一样，最后就是大家都不做、等别人做，最后大家都饿死…”我反问道：“要保障劳动者的果实不被寄生虫夺走，就要从寄生虫手中把生产工具夺回来。仲弘，你认为寄生虫啃食劳动人民血肉的方法是什么？”
“我老家是地主租地给佃农，收成后地主拿走8成、只留下2成给真正耕种的农民…”陈仲弘道。
“那所以你认为该怎么办？”我追问道。
“消灭地主阶级，把土地还给人民！”陈仲弘道。
“你说要消灭地主阶级，意思是把他们都杀光？杀光所有地主把土地分给人民吗？”我续问道：“地主不是一个人，地主也有老婆小孩，所以地主的老婆小孩怎么办？一样杀光？老婆小妾女儿先姦后杀？还是送到西藏蒙古北大荒去开垦？还是乾脆让他们分类械斗，先杀死一半人，然后军队再进去杀死剩下的人？”
“我…我…”陈仲弘脸颊红胀达不出话来。
“我懂了，这就是蔡泽膺他们这几年的方法…”邓先圣道：“拿合理价钱向地主买地，再转售给农民，让农民变成自耕农，有动力去生产更多的粮食。但我们有那么多钱去买土地吗？如果地主不愿意卖又该如何？”
1950年代在台湾蒋介石是靠美国政府资金才能做到“耕者有其田”，如果没有美国人背后当金主，他也没有那么大本事；而日本明治维新土地改革成功则是靠战争，把不愿意配合当出头鸟的大名、武士杀光，接下来就好办──但我该怎么向陈仲弘、邓先圣解释呢？
“缴枪不杀…”陈仲弘恍然大悟静静道：“佃农人多、地主人少，今天我们的钱都是司令赚来的，虽然司令说是公款，但大家都心知肚明知道是司令客气不放自己口袋…司令把几亿几亿的钱捐出来买地送给佃农，如果那些地主还大烟吸多了脑袋不清楚，就只有一句话──缴枪不杀……。”
“是这样吗？”邓先圣望着我问道。
“司令常挂在嘴边的就是──人心是城池…”陈仲弘续口道：“司令不在乎钱，在乎的只有人心…我…我懂了…不是不报，时候未到……。”
“没那么严重…”我仰望蓝天道：“有田产不是祖上积德，无恆产也不是上辈子造孽，虽说大乱中时势造英雄，但更多黎民百姓祈求的不过就是稳稳当当有碗饭吃吧……。”
